孔子的名言解释

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  孔子是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王,是“世界十大年夜文明名人”之首。下面是雨露文章网小编为大年夜家整顿的孔子的名言解释,欲望爱好!

  1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

  解释:默默地记住(所学的知识),进修不认为腻烦,教人不知道疲惫,这对我来讲有甚么因难呢?

  2、发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

  解释:用功读书便忘记了吃饭,沉醉在学问里,便忘了忧闷,不知道衰老要到来。

  3、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  解释:几小我在一路走路,个中必定有人可以当我的师长教员。应被选择他们的长处去进修,对他们的缺点,要留意改正

  4、士弗成以不弘毅,任重而道远。仁认为已任,不亦重乎?逝世而后已,不亦远乎?

  解释:一个真实的有义务的人,必须具有坚韧的意志,由于他背负的义务严重年夜而完成的门路很漫长。由于以仁为本身的义务,所所以严重年夜的义务。由于以生命的停止作为义务的停止,所以完成仁的门路是漫长而悠远的。

  5、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

  解释:孔子根绝了四种弊病:没有主不雅猜忌,没有定要完成的希冀,没有固执己见之举,没有没有私之心。

  6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。

  解释:(关于师长教员的学问与品德),我昂首仰望,越望越认为高;我尽力研究,越研究越认为弗成穷尽。看着它仿佛在前面,忽然又像在前面。师长教员善于一步一步地引诱我,用各类典籍来丰1我的知识,又用各类礼节来束缚我的言行,使我想停止进修都弗成能,直到我用尽了我的全力。

  7、朽木弗成雕也。

  解释:腐烂的木头没法雕刻。比方人弗成培养或事物和局面废弛而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.

  8、子以四教:文行忠信。

  解释:孔子从四个方面教导本身的先生,一、文学,即知逻辑学。研究若何进步有名度,2、行学,标准人们行动,令人们的言谈举止有章可循。3、忠学,是教养学。是培养人自发自愿地做本身该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人断定力的学问。

  9、君子坦荡荡,君子长戚戚。

  解释:君子气量气度广大,可以或许包涵他人;君子爱锱铢必较,气量气度狭小。

  10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。

  解释:意思是不以向地位、学问较本身低的人就教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

  11、其知可及也,其愚弗成及也。

  解释:他的聪慧可以学得来,他的装傻他人赶不上。

  12、质胜文则野,文胜质则史。温文尔雅,然后君子。

  解释:朴素胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了朴素就会踏实,朴素和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。

  13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  解释:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。

  14、鸟之将逝世,其鸣也哀;人之将逝世,其言也善。

  解释:鸟将近逝世的时辰,鸣叫的声响是悲哀的;人将近逝世的时辰,说出来的话也是仁慈的。

  15、中人以上,可以语上也;中人以下,弗成以语上也。

  解释:孔子说:中等天资以上的人,可以告诉他深奥的事理;中等天资以下的人就很难让他懂得深奥的事理了。

  16、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。

  解释:聪慧人爱好水,有仁德者爱好山;聪慧人活动,仁德者沉寂。聪慧人快活,有仁德者长命。

  18、性邻近也,习相远也。

  解释:人在刚出身时,本性都是仁慈的,性格也很邻近。但随着各自生计情况的不合变更和影响,每小我的习气就会产生差别。

  19、学而不思则罔,思而不学则殆。

  解释:进修而不思虑,人会被知识的表象所蒙蔽;思虑而不进修,则会由于困惑而加倍风险。

  20、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  解释:学了又经常复习和演习,不是很高兴吗?有志同志合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不懂得我,我也不仇恨、末路怒,不也是一个有德的君子吗?

  22、道听而涂说,德之弃也!

  解释:在路上听到传言就到处去传播,这是品德所鄙弃的。

  23、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。

  解释:精确的话,能不服从吗?必须卖力改正缺点,才算宝贵。恭敬的话,能不令人高兴吗?

  24、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以令人。

  解释:稳重就不致遭受凌辱,宽厚就会取得众人的拥戴,诚信就可以取得他人的任用,勤敏就会进步任务效力,慈惠便可以或许使唤人。

  25、见得思义。

  解释:意思是看到货财,要想到道义

  26、见善无不及,见不善如探汤。

  解释:见到好的人、好的事,生怕来不及向他进修,做迟了。看到了善人或做好事,就像是接触到热得发烫的水一样,想要急速分开,避得远远的。

  27、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  解释:说一个真正有学问,以世界国度为己任的君子,只忧道之不可,不推敲生活的成绩;比如耕种地步,只问垦植不问收获。只忧愁本身的为人,其实不担心能否贫困

  28、色厉而内荏,譬诸君子,其犹穿窬之盗也与!

  解释:表面严格而心坎衰弱,这类的君子,就像是挖墙洞的小偷。

  29、不学而能者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,平易近斯为下矣!

  解释:生来就知道的是最上等的人;经过过程进修才知道的是次一等的人;碰到艰苦才进修的又是次一等的人;碰到艰苦依然不进修的人是最劣等的了!“

  30、士志于道,而耻粗衣劣食者,未足与议也。

  解释:读书人立志于寻求真谛,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他议论甚么了。

  31、全军可夺帅也,匹夫弗成夺志也。

  解释:部队可以损掉主帅,一小我弗成损掉志气。意思是全军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志弗成夺。如可夺,则亦缺乏谓之志矣。

  32、老者安之,同伙信之,少者怀之。

  解释:我愿老年人取得安适,同伙们互信赖任,少年人取得关怀。

  33、岁寒,然后知松柏以后凋也。

  解释:到了酷寒的季候,才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义,世乱识奸臣。“

  34、士志于道,而耻粗衣劣食者,未足与议也。

  解释:既有志于进修和寻求真谛却又以贫苦为耻辱的读书人,不值得与他评论辩论真谛。

  35、朝闻道,夕逝世可矣。

  解释:凌晨学得真谛,当天早晨逝世掉落也不懊悔。”意思是指“生命不息,进修不止。

  36、视其所以,不雅其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

  解释:懂得一小我,要看他的所作所为,不只懂得他的之前,还要不雅察他的如今,如许的话,对那小我的懂得还会不周全吗?

  37、温故而知新,可认为师矣。

  解释:复习学过的知识时,能从中取得新知识的人,便可以做师长教员了。

  38、有同伙自远方来,不亦乐乎?

  解释:有志同志合的人从远方来,不是很快活的事吗?

  39、道不合,不相为谋。

  解释:政治主意不合,不相互商量。这里讲的是一条交友的准绳,以道同为准绳,道不合,不相为谋。由于彼此政治主意不合,就没法相互商量。交友也是一样,不合道的人难以相友。

  40、逝者如此夫!不舍昼夜。

  解释:之前的年光就像这河水一样,昼夜一向地流去。

  41、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  解释:懂得学业的人不如爱好学业的人,爱好学业的人不如以从事学业为快活的人。

  42、不患莫己知,求为可知也。

  解释:不怕他人不知道本身,只求本身作出成就来。

  43、君子求诸己,君子求诸人。

  解释:君子严格请求本身,君子苛刻请求他人。

  44、君子成人之美,不成人之恶。

  解释:君子玉成他人的功德,不去促进他人的好事。

  45、君子坦荡荡,君子长戚戚。

  解释:君子气量气度坦荡故待人接物好像行走在平坦大年夜道上,安祥而舒泰;君子心思常为物役,患得患掉,故常怀忧愁之心。

  46、过而不改,是谓过矣。

  解释:有错误不改正,才是真错。

  47、小不忍,则乱大年夜谋。

  解释:大事上不克不及忍耐,就会坏了大年夜事。这里的大事包含小忿怒和小仁小惠两个意思,即妇人之仁不克不及忍于爱;有勇无谋,不克不及忍于忿,皆能乱大年夜谋。

  48、人无远虑,必有近忧。

  解释:一小我假设没有长远计算,忧患很快就会出现。

  49、工欲善其事,必先利其器。

  解释:工匠要想做好他的任务,必定要先预备好他的对象。这是一种比方,即如想做好一件事,必须先具有做这件事的先决条件才能事半功倍。

  50、君子欲讷于言而敏于行。

  解释:君子应当措辞谨慎,干事勤奋敏捷。

  51、道听而涂说,德之弃也。

  解释:热中于传播小道消息的行动,是对品德的背弃。

  52、己所不欲,勿施于人。

  解释:本身不想做的任务,就不要加给他人。

  53、以直埋怨,以德报德。

  解释:用公平允直来对待仇恨,以恩义来报答恩义。

  54、听其言而不雅其行。

  解释:听了他的话还要不雅察他的行动才肯信赖。

  55、不在其位,不谋其政。

  解释:不在那个职位,就不策划那方面的政事。

  56、名不正,则言不顺。

  解释:名分不正,措辞就不克不及瓜熟蒂落。

  57、割鸡焉用牛刀?

  解释:杀鸡何必用宰牛的刀呢?

  58、君子不以言举人,不以人废言。

  解释:在朝者不因人说难听的话就提拔他们,也不因他是坏人就鄙弃他说过的精确的话。

  59、有教无类

  解释:我对凡来肄业的人,都无差别地加以教导。

  60、知之为知之,不知为不知,是知也。

  解释:懂就就懂,不懂就说不懂,才是聪慧人。

  61、知者不掉人,亦不掉言。

  解释:对可以交往的人而不与之交往,是错掉了人;对弗成以交谈的人而与之交谈,是掉言。”他认为只要聪慧人(知者)才能做到既不掉人又不掉言。