李光地

 李光地(1642-1718年),字晋卿,号厚庵,别号榕村,泉州安溪湖头人。开漳前锋,辅胜将军李伯瑶以后。其祖系漳州市芗城区浦南镇渡东村人。后其祖经风水大年夜师黄妙应指导,将李伯瑶墓迁到渡东,并按黄妙应之说定居在湖头(个中还有段故事)。 

  清康熙九年(1670年)中进士,进翰林,累官至文渊阁大年夜学士兼吏部尚书。他为官时代,政绩明显,供献巨大年夜,康熙帝曾三次授予御匾,表扬其功。明末以来,战斗频繁,-尖利,朝政腐烂,水利掉修,水患频繁。至康熙亲政,把“平三藩”、整治河务和漕运列为起首处理的大年夜事。 
  康熙十七年(1678年)三月,白巾军鞭挞打击安溪,回籍守制的李光地募乡勇百余人把守险峻,力保安溪;六月,郑经军围困泉州,李光地大年夜破郑军,博得处所大年夜员荐举,被从优授为学士,服满赴京遇缺即补。这个时辰,若是普通人,肯定会欣喜若狂,但李光地却上疏说泉州围解“乃将帅仰奉威灵,拯百万垂逝世之命延及臣家,微臣其何功之有哉!”他又以极其谦恭的立场说,一切这些都是他人成心给他让功,他接收官职的话会于心不安,因此恳请辞去所授学士之官。这些固然是李光地以退为进的手段,但却给康熙帝留下了极好的印象。 
  康熙二十年(1681年)七月,占据台湾的郑经一逝世,李光地便急速上奏收取台湾,并建议任用熟悉海下情况的内大年夜臣施琅领兵攻击。康熙帝完全采取了他的建议,终究光复台湾。李光地是以为清朝立下了一大年夜功绩,康熙二十五年(1686年),李光地因荐施琅率军统台有功,被擢升为掌院学士。从此李光地步步高升。三年后,因同寅诬告,被除名,降为通政使。其罪名是:湖头李氏家族万人,有霸王之心;早年“出卖”同伙陈梦雷,中年父丧,“夺情”任官;暮年纳宠生子。 
  康熙三十七年(1698年)十一月,康熙帝命李光地为直隶巡抚。就职才三个月,康熙帝就面谕李光地亲身踏勘漳河和滹沱河(子牙河水系包含漳河、滹沱河和滏河),并上奏管理筹划。李光地得旨后迅即行动,于次年四月上呈周详的治漳河筹划。康熙帝览后表示赞成,下旨敏捷实施。秋后,李光地指示两岸州县官府组织平易近众疏通河道,使漳、滹两河由馆阁流入大年夜运河,又守旧单家桥处的老漳平易近子牙河的主流。前后只用十个月,子牙河工程达成。康熙帝亲临巡查,非常满足,御赐李光地《子牙河诗》。 
  康熙三十八年(1699年)十月,康熙帝命河道总督王新命和工部侍郎赫硕兹管理永定河,事过一年,毫无成效。康熙帝甚怒,待命李光地查核河上物料、赋税。 李光地遵旨“确查题参”,照实上奏。康熙帝撤王、赫二人之职,授李光地担任管理永定河事宜。他认为治河不只是防害,更重要的是变水害为水利。为了掌管治河工程,他屡次亲临工地查询拜访。由于因时因人制宜,李光地的治河实际大年夜获成功,因而又被擢升为吏部尚书,仍管巡抚事。 
  康熙三十九年(1700年),李光地为平易近请命,请求赦免“偷垦之罪”,许可庶平易近持续耕种这些地步,以表现“皇上优恤百姓之至意”。康熙准奏。康熙四十年(1701年)正月,又派工部侍郎白硕色协助。二月,李光地奏请周全开工。 李光地严密筹划组织,划界承包,专人担任。他乘船驻柳坌口,每天巡查工地,催促指示。庶平易近起先不解其意,消极怠工甚而口出牢骚。李光地即召集长者平易近众,解释修建永定河水利工程功在国度,利泽庶平易近,从而调动了平易近工的积极性,原定一年完成的工程,四十天就落成了。康熙帝亲身巡查工程,为表扬李光地的功绩,特颁赐诗、字,并御书“夙志廓清”匾额。 
  康熙四十四年(1705年)十一月,康熙帝以李光地“居官甚好,才品俱优”,升为文渊阁大年夜学士。康熙五十二年(1713年),康熙帝再赐李光地“夹辅高风”御匾。“夹辅”,意即阁下辅佐;“高风”指李光地德才兼优,风格崇高。康熙五十四年(1715年)八月,康熙帝在热河又赐李光地“谟明弼谐”御匾,以表扬他“计谟明智,抉弼调和”。 
  李光地平生,辅弼帝业,清勤谨慎,坚持不懈,其光辉事迹,不堪罗列。“三藩之乱”产生后,国度处于分骄阳裂的严重关头,李光地派人冒险上京,供献蜡丸密疏,献策平定耿精忠在福建的兵变。他以全家生命力荐施琅专征平台,完成故国同一大年夜业。 
  李光地为政席仁,他义设常平仓,凶年施助饥平易近;减免赋税,废除自秦以来的“十家连坐法”和“凌尺”、“灭族”等严刑,挽救了因《南山集》案被连累入狱的文学家方苞。江南知府陈鹏是一名赃官,康熙帝南巡时,江南总督阿山乘机向陈鹏请求供奉、奉送,增收庶平易近地丁银,以谄谀皇上。陈鹏不睬,被阿山罢官投狱,以“大年夜不敬”罪拟判逝世刑。李光地为陈奏辩伸冤,陈鹏取得康熙帝赦免,被召入武英殿编书。康熙帝与李光地“情虽君臣,义同同伙”。李光地近半个世纪的政治生活均在康熙帝在朝时代。他病逝时,康熙帝深为震悼,谕朝臣曰:“知之(李光地)最真,无有如朕者;知朕,变无过于光地者”。其逝世后被谥“文贞”,加赠太子太傅。
  光地平生俭朴,生性畏谨,但临大年夜事,则果毅不拔。自少好学,谦虚请益。为诸生时,于程、朱理学,即有扎实基本。他肯定孔子对古礼“多闻阙疑”的立场,强调“读书最怕是无疑”。是以,他论学以程、朱为宗,于《大年夜学》不消朱熹的修订本,主意用古本;在编定《中庸》章次时,说“只需明白‘天命之谓性’,《中庸》一书所讲的事理,全部便可豁然。”不采取朱熹的章次,自行编定。清朝的《国朝文录》说:“文贞之学,本之朱子,而能心知其意,极推透以畅其旨,不阿附以盖其掉。”程、朱理学,主意“以理为本”,而陆九渊、王守仁等则主意“以心为本”,两派争辩数百年,各不相服。光地认为两派各有短长,是可以互补的,因而提出“以性为本”的论点,兼采程、朱、陆、王,自成理学思维体系。他鉴于明朝学风不正,空谈心性,无治国经邦的真本领,主意学者要务虚。他说:“吾学大年夜纲有三:一曰存实心,二曰明实理,三曰行实事。”他除儒家经传以外,诸子百家,历数、兵法、水利、律吕、音韵等,都旁涉会通,得其方法。他从政后,孜孜不倦,公余即从事编著。暮年奉旨修《朱子全书》及《周易折衷》,其他如《诗》、《书》、《年龄》、《律吕公理》以致韵学等书,都令光地核定。光地著作甚丰,共43种。清道光年间,编《榕村选集》时,5种散逸,现存38种,计175卷。